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Archive for 26 febrero 2012

John Knox (1515-1572)

John Knox (1515-1572)

Aquí presento a la Iglesia de Cristo hispana una porción del primer debate público de John Knox, que creo que es el primer ejemplar en español.

El Papista John Winram, en el primer debate público de John Knox (abril 1547), hizo polémica sobre 9 artículos de John Knox que fueron escritos contra la Iglesia de Roma.  Aquí notamos el número 3, cuál fue una doctrina esencial y central para todos los que ahora llamamos reformadores calvinistas.  Esta es la doctrina que hoy se llama el principio regulador de adoración, o sea lo que Dios no manda, prohíbe.

3. El hombre ni puede hacer ni inventar una religión aceptable a Dios, pero el hombre esta atado de observar y de mantener la religión que de Dios es recibido, sin cortar ni hacer cambio de ello.”

El papista, John Winram, sobre esto le pregunto a John Knox una pregunta que lamentablemente muchos calvinistas hoy en día preguntan para defender sus prácticas de innovaciones humanas no manadas por Dios (como días festivos, himnos compuestos por hombres y tales), cuando le pregunto:

“¿Por qué no puede la Iglesia por causas buenas inventar ceremonias para decorar los sacramentos y otros elementos del servicio de Dios?”

Knox le contesto:

“Porque la iglesia no debería hacer nada sino por fe, y no debería ir adelante, sino esta obligada de seguir, la voz del verdadero Pastor.”

El papista le contesta, como muchos protestantes hoy en día contestan,

“Es en fe que las ceremonias son mandados, y tienen las significaciones apropiadas para apoyar nuestra fe…cada una de las ceremonias tienen una significación piadosa, y así que proceden por la fe y son hechas en fe.”

Knox:

“No es suficiente que el hombre invente una ceremonia y le dé algún significación piadosa, según su placer…Si cualquier cosa procede por fe, tiene que tener la Palabra de Dios por aseguramiento…Ahora, si tu vas a mostrar que tus ceremonias proceden por fe, y son agradables a Dios, tu tienes que mostrar que Dios en palabras expresas lo ha mandado; o sino tu nunca mostraras que esto procede por fe, ni aún que aquello agrada a Dios; sino que aquello es pecado, y son desagradables a Él, según las palabras del Apóstol, ‘Lo que no es de fe es pecado.'”

El papista enojado le pregunta con burla:

“¿Nos atarás tan fijo que no podemos hacer nada sin una palabra expreso de Dios? ¡Qué! Yo pregunto por una bebida. ¿Crees que peco? Porque no tengo la palabra de Dios para hacerlo.”

Knox:

“Si fuera por mi parte no deseo que hagamos burla sobre un asunto tan grave; tampoco quiero que eludes la verdad con el sofisma…la pregunta no fue, ni es, de comida o bebida, sobre la cual el reino de Dios no consiste; sino la pregunta es sobre el culto verdadero de Dios sin la cual no podemos tener sociedad con Dios…Yo puedo comer de un tipo de carne, y rechazar otro, y esto sin problema de conciencia.  Puedo cambiar uno por otra, tantas veces que quiera.  ¿Podemos hacer lo mismo en asuntos de religión?  ¿Podemos botar lo que queremos y mantener lo que queremos? Si recuerdan bien, Moisés, en el nombre de Dios, dice al pueblo de Israel, ‘Cuidarás de hacer todo lo que yo te mando; no añadirás a ello, ni de ello quitarás’.  Por esta regla, pienso yo, la Iglesia de Dios medirá la religión de Dios, y no por lo que parece bien en sus ojos.”

Comparen esto con la Confesión de Fe de Westminster caps. 1.6  y  21.1 y también el Catecismo Mayor preguntas 107-110.

http://www.presbiterianoreformado.org/estandares/cfw.php

http://www.presbiterianoreformado.org/estandares/catemayor.php

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Primera Asamblea de la Iglesia Libre de Escocia

“El gobierno eclesiástico se puede describir de está manera: El gobierno eclesiástico es un Poder o Autoridad (1) Espiritual (2), revelado en las Santas Escrituras (3), derivado de Jesucristo nuestro Mediador (4), solamente a sus propios oficiales (5) y por ellos ejercido en dispensando la Palabra (6), los Sellos (7), las Censuras (8), y todos los otros Ordenanzas de Cristo (9), para la edificación de la Iglesia de Cristo (10).”

1. 1 Cor. 4:20-21 y 2 Cor. 10:8 y 13:10

2. Mateo 16:19 y 18:15-18; 1 Cor. 5:45; 2 Cor. 10:8 y 13:10

3. 2 Tim. 3:16-17; 1 Tim 3:14-15, junto con todos los lugares que menciona cualquier cosa de “gobierno”.

4. Efe. 4:8, 11-12; 1 Cor. 12:28; Mat. 28:18-20; Juan 20:21-23;  Mat. 16:19;  2 Cor. 10:8

5. Mat. 16:19, 28:19;  Juan 20:21, 23;  2 Cor. 10:8 y 13:10

6. Mat. 28:18-20;  Hechos 6:4;  2 Tim. 4:2

7. Mat. 28:18-20; 1 Cor. 11:24

8. Mat. 18:15-17;  Tito 3:10;  1 Tim. 5:20;  1 Cor. 5:4-5, 13;  2 Cor. 2:6;  1 Tim. 1:20;  2 Cor. 2:7-8 y etc.

9. 1 Cor. 4:1

10. 2 Cor. 10:8 y 13:10

Del libro escrito por todos los Presbiterianos en la Asamblea de Westminster y en la cuidad de Londres, 1646 en el libro _Jus Divinum Regiminis Ecclesiastici_ o sea _El Derecho Divino sobre el Gobierno Eclesiástico_.

Este libro es muy extenso sobre que realmente es el gobierno eclesiástico, por qué es el gobierno Presbiteriano la forma única aprobado por Jesucristo; y razones contra las formas Independientes (ejemplo: la forma de los Bautistas), Prelacía (ejemplo: los Anglicanos/Roma-Papado), y Erastianas (ejemplo: cuando el Rey es la cabeza de la Iglesia).

La cita arriba es la tesis que forma el libro.  Es un libro que merece ser traducido al español y leído por TODO aquel que es presbiteriano.

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