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Archive for 26 julio 2009

¿Una reforma hueca o una reforma profunda?

¿Qué buscamos como calvinistas hoy en día?

El gran reformador Juan Calvino escribió en su libro La necesidad de reformar la iglesia lo siguiente:

«Si se pregunta, entonces, por qué cosas principalmente la religión cristiana tiene una existencia firme entre nosotros, y mantiene su verdad, se verá que las siguientes dos no sólo ocupan el lugar principal, sino que encierran bajo ellas todas las demás partes, y consecuentemente la sustancia entera del cristianismo: a saber, un conocimiento, primero, del modo en el que Dios debe ser adorado apropiadamente; y, en segundo lugar, el origen de dónde se obtiene nuestra salvación. Cuando estas cosas no se consideran, aunque nos gloriemos con el nombre de cristianos, nuestra profesión es hueca y vana. Después de esto vienen los sacramentos y el gobierno de la Iglesia, siendo instituidos para conservar estas ramas de doctrina, los cuales no deberían ser empleados para cualquier otro propósito; y, verdaderamente, los únicos medios para averiguar si son o no administrados rectamente y en la debida forma, es traerlos a esta prueba.» Énfasis mío. Traducción por Joel Chairez.

Estimados hermanos, Calvino puso un énfasis sobre la importancia del modo que Dios debe ser adorado. No tan sólo lo enfatizó sino que lo puso como el principio número uno de la iglesia, antes que el origen de nuestra salvación. La iglesia católica-romana había introducido una multitud de ídolos, ritos, ceremonias, e innovaciones humanas para adorar a Dios tras unos siglos. La reforma protestante puso un fin a esta práctica en parte. Digo en parte porque los que siguieron a Martín Lutero no pusieron el mismo énfasis sobre esto sino que permitieron ciertas innovaciones humanas en el culto. Mientras que los calvinistas tomar a pecho el lema de sola scriptura para ponerlo en práctica en todo el aspecto de la vida de uno tanto como de la Iglesia. En el siglo XVI la reforma estaba en sus principios, pero unas doctrinas bíblicas ya estaban tomando el papel de guiar la reforma calvinista para hacerse una reforma profunda y más pura que la que tomo la reforma luterana. Una de estas era la doctrina llamada el principio regulador de adoración.

Hay dos campos en la cristiandad sobre el pensamiento de cómo debemos adorar a Dios. Un campo dice que lo que la Biblia no prohíbe, permite. Este es el campo que toma los católicos-romanos, los luteranos, los anglicanos, los pentecosteses, y la mayoría de la cristiandad. Un ejemplo es la celebración del calendario religiosa en la iglesia. No hay ni una prohibición directa de Dios sobre celebrando la Navidad de día 25 de diciembre. Al contrario los calvinistas toman el puesto que si la Biblia no lo manda, lo prohíbe. Por ejemplo, como la Biblia no manda o deja un ejemplo positivo de tal práctica, es prohibido de hacerlo. Los calvinistas dijeron que la única regla de fe y práctica es la Biblia. Así que para evitar el camino que llega a los abusos dentro el culto y para mantenerse dentro las reglas de la Palabra de Dios, la iglesia no debe introducir ritos y ceremonias dentro el culto de Dios si Dios no lo ha mandado en Su Palabra. Éste principio llego a su colmo en la Iglesia de Escocia debajo de Juan Knox. La Iglesia de Escocia pronto llego de ser reconocida como la Iglesia más reformada y apegada a la Palabra de Dios en toda la cristiandad entre los siglos de XVI y XVII cuando sucedieron las reformas en las iglesias de Europa y las Islas de Escocia, Inglaterra, e Irlanda. Juan Knox escribió en su libro famoso, The Mass is Idolatry (La Misa es Idolatría), que,

«Toda alabanza, honra o servició inventado por el cerebro del hombre en la religión de Dios, sin su mandamiento expresado, es idolatría.»

Las iglesias calvinistas de diferentes partes de Europa tuvieron que luchar para reformar sus iglesias nacionales para que fueran conformes con la Biblia. Mirando la historia bien que se ve el gran énfasis que pusieron sobre el culto, la salvación, los sacramentos, y el gobierno de la iglesia. Algunas iglesias nacionales lograron de realizar reforma en algunas de las cuatro áreas que nombra Calvino, pero faltaron en otras. Como dijo Calvino el corazón del hombre es una factoría de idolatría. Bien que se muestra la realidad de sus palabras ya que el punto más importante que nombra Calvino fue el mismo punto que algunas iglesias calvinistas faltaron de tener el éxito de reformar ya que el pueblo y muchos presbíteros resistieron su reforma completa. Por lo tanto con el paso de tiempo muchas iglesias calvinistas abandonaron la posición del principio regulador de adoración como fue entendido por los primeros calvinistas y adoptaron la posición luterana. Estas iglesias luego comenzaron de abandonar la idea de sola scriptura en otras áreas de doctrina bíblica y se encuentran hoy en día con un sistema de teología que falta la carne de la Palabra de Dios y luchan contra otros errores que sus libertades de dejar entrar innovaciones de los hombres en el culto han permitido.

Muchos hablan que el calvinista está siempre reformando; pero pregunto ¿Qué estándar es la que guía su reforma? ¿A qué nivel de reforma quieren llegar? ¿Qué es que quieren reformar? Muchos miran a las iglesias norte americanas como el estándar que guía sus reformas. ¡Ay! ¡Qué miedo! Muchas de ellas son las fuentes del desvío de la reforma ya obtenida y la guía a un camino de una reforma mediocre. No hermanos, nuestros padres de la fe de los siglos XVI y XVII lograron una reforma más completa de la que se ve en muchas iglesias presbiterianas y reformadas de hoy. Ellos bien que reconocieron la necesidad de seguir reformando la iglesia pero estaban siguiendo un buen camino para hacerlo. Es tiempo de regresar a ese camino bíblico y echar de fuera de nuestras iglesias la innovaciones humanas y las prácticas que la Biblia nunca manda, aprueba, o muestra como ejemplo positivo.

¿Cómo que? Pues hermanos, es un hecho establecido sin algún controversia que los presbiterianos y los reformados cantaban los Salmos de David exclusivamente en el culto. Nunca permitieron himnos compuestos por hombre dentro el culto ya que no eran himnos inspirados directamente por el Espíritu Santo. Al contrario los Salmos de David ha sido reconocido como el himnario de la Iglesia dada por Dios mismo. Juan Calvino dijo;

«Mas esto que dice Agustín es cierto, que nadie puede cantar cosas dignas a Dios, a menos que lo haya recibido de Él. Por lo cual, cuando hemos mirado a fondo por todas partes para buscar aquí y allá, no encontraremos mejores canciones ni más apropiadas al propósito que los Salmos de David; que el Espíritu Santo hizo y habló a través de él. Y por consiguiente, cuando los cantamos, estamos seguros que Dios pone en nuestras bocas las palabras, como si Él mismo cantara en nosotros, para exaltar Su gloria.» Prefacio al Salterio de Ginebra 1543

La práctica presente de la mayoría de las iglesias es el opuesto. La innovación de permitir el cantar de himnos compuestos por hombres entro a la iglesia presbiteriana en el siglo XIX, específicamente en el año 1861. Muchos teólogos se opusieron a estas innovaciones resultando en las formaciones de cuerpos presbiterianas que mantuvieron la doctrina Bíblica de solo cantar los salmos.

Otro aspecto que fluye directamente de lo mismo es el uso de instrumentos musicales dentro el culto. Los reformadores calvinistas pusieron un fin de esta forma de idolatría sutil. El mismo Juan Calvino condeno el uso de instrumentos musicales en el culto cuando escribió:

«…cuando asisten a sus reuniones, al introducir instrumentos musicales para celebrar las alabanzas de Dios no sería más útil que el quemar incienso, encender candelas, y restaurar las otras sombras de la Ley. Los papistas, así pues, neciamente han tomado prestado esto, junto con muchas otras cosas de los judíos. Hombres que les gusta la pompa exterior se deleitan en ese ruido; mas Dios se complace con aquella simplicidad que nos recomienda el apóstol.» Comentario de Juan Calvino sobre Salmo 33.

De nuevo esta innovación entro la iglesia presbiteriana por primera vez en el siglo XIX. ¿Por qué? ¿Dónde lo manda Dios para la Iglesia del N.T.? Los reformadores bien supieron que los instrumentos musicales en el culto de Dios fue parte de la ley ceremonial, cuya ley Jesucristo abrogó en el libro de los Hebreos.

Más se puede decir sobre los días festivos innovados por el anticristo (el papado) tal como la Navidad, la Pascua, la Santa Semana, etc. La Asamblea de Westminster reconfirmo la abolición de tales días festivos y pusieron el énfasis sobre guardando el Día del Señor (el domingo) como el único día festivo o santo que Dios explícitamente manda de ser guardada, pero que muchos calvinistas de hoy faltan de hacer.

Clamamos por una reforma. Bien. ¿Reforma de qué y a qué? Semper reformanda, ¿pero hasta dónde? ¿Hasta dónde nos atrevemos llegar en nuestras reformas? ¿Qué tanto realmente queremos reformar en nuestras iglesias? ¿Estamos muy apegados a nuestras tradiciones humanas que no las podemos dejar aunque Dios nunca los ha mandado de ser utilizadas dentro el culto? ¿Qué excusa vamos a poner para menospreciar la doctrina fundamental de sola scriptura para proteger nuestras tradiciones innovadoras –Colosenses 2:23? Es tiempo de regresar a una reforma profunda y no hueca. Regresemos a las reformas logradas por nuestros reformadores calvinistas y de ese punto seguir el camino de reformar y purificar la iglesia hasta que llegue Jesucristo, el único Cabeza de la Iglesia y Rey nuestro.

Cuidaráis de hacer todo lo que yo os mando: no añadirás a ello, ni quitarás de ello.

Deuteronomio 12:32

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