Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios. 

2 Tesalonicenses 2:3-4

Adoración al Papa o sea el Anticristo

Hoy en día muchos evangélicos buscan el Anticristo en nombrando a un presidente, a un líder religioso, y un grupo o sistema de ser el meramente Anticristo profetizado en 1 Juan 2:18 que ha de venir.  También reconocido como el Hijo de Perdición en 2 Tesalonicenses 2:3.  Esto es más la reacción de la teología falsa del Dispensacionalismo.   Buscan a un sólo hombre de ser tal o que es un sistema impersonal que lo es.  La idea se hizo popular por la serie de novelas llamado Dejados atrás.  Pero la verdad es que la Iglesia Protestante históricamente ha enseñado y ha hecho un tema dogmática que el anticristo o hijo de perdición es el papado, el linaje de papas de la Iglesia de Roma.  La doctrina se encuentra desde siglos antes de la reforma en las enseñanzas de los pioneros antes de la reforma del siglo 16.  Tal como Juan Wycliff y los Lollardos, los Valdenses, y Juan Hus.   Luego en la reforma, los primeros reformadores, Martín Lutero, William Tyndale, y Ulrico Zuinglio declararon que el papado es el mero anticristo y hijo de perdición.  Luego Juan Calvino, Juan Knox, y todos los reformadores calvinistas fueron unánimes en la misma doctrina.  Esto se encuentra en sus obras, pero también en las confesiones de fe de las iglesias reformadas.

Aquí les presento unas confesiones de fe de las Iglesias reformadas que muestra este hecho.  Por cuanto que se encuentra en las confesiones es prueba que era doctrina dogmática, prueba de ser del sistema teológica reformada y parte de la definición de ser calvinista.

Primero unos datos de los reformadores principales sobre el papado siendo el anticristo:

-”Digo con seguridad por lo tanto, que quienquiera que se llama Obispo Universal, o hasta desea en su orgullo ser llamado tal, es el precursor de Anticristo.” Agustín de Hipona.

- “El demonio ya no reina en uno, pero en dos sacerdotes para que los hombres puedan más fácilmente vencer ambos en el nombre de Cristo. Ahora es el Anticristo dividido, y uno lucha contra el otro.” John Wycliff comentando sobre la división de los papas en el gran cisma de 1378-1415.

-Juan Hus de Bohemia, en su “De Anatomia Antichristi” o “De la anatomía del Anticristo“, nombra el papado de ser el Anticristo.

- En 1520, el papa León X condena, formal y públicamente, las tesis de Lutero. Entonces, este (Lutero) redacta el panfleto Contra la execrable bula del Anticristo. En 1521, es excomulgado por el Papa.

-”Luego vino el Papa a este verso, Mateo 15, ‘Eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi congregación’ o Iglesia.  ’Miren’, dice el Anticristo, la bestia carnal, ‘Pedro es la piedra sobre cual la Iglesia de Cristo es edificado; y yo soy su sucesor y la cabeza de la Iglesia de Cristo’” (William Tyndale en su obra La Práctica de los Prelados).

-”Niego que él es el vicario de Cristo…él es el Anticristo-niego que él es la Cabeza de la iglesia” (Tratados de Juan Calvino, volumen 1, pps 219, 220).

-”Daniel y san Pablo predijeron que el Anticristo se sentaría en el templo de Dios (Daniel 9:27; 2 Tes. 2:4), y nosotros decimos que el Papa es el capitán general de este reino maldito…Paréceles a algunos que somos amigos de maldecir y muy atrevidos al llamar Anticristo al romano pontífice…” (Juan Calvino en Las Instituciones de la Religión Cristiana, Libro 4, cap. 2, sección 25 y Libro 4 cap. 7, sección 25 y en muchas otras secciones de mismo libro).

-”Aquella tiranía que el Papa mismo ha tenido por tantos años ejercitado sobre la iglesia, el mismo Anticristo e hijo de perdición, de quien Pablo habla” (Juan Knox en Las Cartas de Zurich, p. 199).

-”Esto sigue que Roma es el asiento del Anticristo, y el Papa de ser el mero Anticristo mismo. Yo podría demostrar el mismo por muchas otras escrituras, viejos escritores, y motivos fuertes.” Thomas Cramner en Sus Obras vol. 1.

Confesión de Fe de los Valdenses de Año de Nuestro Señor 1120

“9. Creemos también, que, después de esta vida, existen sólo dos lugares – uno para los que son salvos, el otro para los condenados, los cuales llamamos paraíso e infierno, negando por completo el purgatorio imaginario del Anticristo, inventado en oposición a la verdad.

11. Nos mantenemos en contra de todas las invenciones humanas, como procedentes del Anticristo, las cuales producen angustia y que son perjudiciales para la libertad de la mente. (Se alude probablemente a las penitencias y prácticas ascéticas).”

Noten que la doctrina del purgatorio es del papado, cual palabra sustituyan con “Anticristo”.

El Segundo Libro de Disciplina de la Iglesia de Escocia 1578

De la Iglesia y la política de ella en general, y en donde es diferente de la política Civil

“6. Es un título falsamente usurpado por el Anticristo de llamarse la cabeza de la Iglesia, y no debería ser atribuido a un ángel, ni un hombre, de que cualquier estado que sea él, aparte de Cristo, el único Cabeza y el Rey de la Iglesia.”

Noten que el Papa se llama la cabeza de la Iglesia en este mundo.  Aquí la Iglesia de Escocia llama tal el Anticristo.

El Pacto Nacional de la Iglesia de Escocia 1580

“Pero detestamos y rehusamos, en especial, la autoridad de ese Anticristo Romano [el Papa] que ha usurpado por encima de las Escrituras de Dios, [imponiéndola] sobre la Iglesia, sobre el magistrado civil y sobre las conciencias de los hombres.

Y viendo que muchos son movidos por Satanás y por ése Anticristo Romano, de prometer, jurar, firmar y por un tiempo usar los santos sacramentos en la iglesia engañosamente, contra sus propias consciencias (ocupándose por este medio en pervertir y trastornar secretamente la religión verdadera de Dios dentro la Iglesia) primero, al amparo de religión fingida y después, cuando el tiempo sea conveniente, volverse enemigos abiertamente y perseguidores de la misma, (bajo la vana esperanza de obtener dispensaciones del Papa, inventadas contra la Palabra de Dios, para su mayor confusión, y para su doble condenación en el día del Señor Jesús).”

La Confesión de Fe de Westminster 1647

Capítulo 25 De la Iglesia

 “6. No hay más cabeza de la iglesia que el Señor Jesucristo; y no puede en ningún sentido el Papa de Roma ser cabeza de ella; ya que es aquel Anticristo, aquel hombre de pecado e hijo de perdición que se exalta en la iglesia contra Cristo y contra todo lo que se llama Dios.”

Hijitos, ya es el último tiempo; y según vosotros oísteis que el anticristo viene, así ahora han surgido muchos anticristos; por esto conocemos que es el último tiempo.

1 Juan 2:18.

Thomas Houston

“Los otros pueden reclamar una libertad de discutir si la coacción civil y la restricción de herejes groseros, idólatras y blasfemadores, es un ejercicio de la autoridad civil sancionada por la Escritura:-pero a aquellos que han recibido los Estándares de la iglesia como bíblicos, y son resueltos para mantenerlos, no hay ningún espacio dejado para discutir sobre este artículo. Estos Estándares realmente enseñan claramente e inequívocamente la doctrina de la coacción magisterial, y las pruebas que ellos exponen de la Escritura sagrada muestran que ellos consideran este principio como aprobado por la cierta palabra de la Verdad.”

Thomas Houston, The Covenanter’s narrative and plea: exhibiting the error, schism, radicalism, and slander of Dr. Paul, and other separatists from the Reformed Presbyterian Church (Belfast, 1841), p. 19.

Traducido por Edgar A. Ibarra Jr.

–Thomas Houston fue un Covenanter o sea Pactante de la Iglesia Reformada Presbiteriana de Irlanda.

Mire la Confesión de Fe de Westminster, original, capitulo 23.3 sobre “De los gobernantes civiles”:

3. Los gobernantes civiles no pueden tomar para él la administración de la Palabra y de los sacramentos, o el poder de las llaves del Reino de los Cielos, y sin embargo tienen autoridad y es su deber hacer lo necesario para que la paz y la unidad sean mantenidas en la iglesia, para que la verdad de Dios se mantenga pura y entera, para que todas las blasfemias y herejías sean suprimidas, todas las corrupciones y abusos en la adoración y la disciplina sean impedidas o sean reformadas, y todas las ordenanzas de Dios sean debidamente establecidas, administradas y cumplidas. Y para el mejor cumplimiento de todo ello tienen la potestad de convocar Sínodos, estar presentes en ellos y asegurar que cuanto en ellos se decida sea de acuerdo con la mente de Dios.

http://www.presbiterianoreformado.org/estandares/cfw.php#head23

Pedro Vermigli

En primer lugar, dije que el magistrado es el guardia de la ley divina, que incluye no sólo la segunda tabla, pero del primero también. Por lo tanto él es el guardia tanto del primero como del segundo. También mencioné las palabras de Agustín que dijo que tanto los hombres privados como los reyes deberían servir al Señor. Esta escrito en los Salmos, “cuando los pueblos y los reinos se congreguen En uno para servir a Jehová.” Y en otro lugar dice, “Ahora, pues, oh reyes, sed prudentes; Admitid amonestación, jueces de la tierra. Servid a Jehová con temor, Y alegraos con temblor.” (102:22; 2:10-11).

Agustín añade que un hombre privado sirve al Señor confesando Su nombre y viviendo correctamente. Esto, sin embargo, no es suficiente para un rey o un magistrado. Él debería servir al Señor con su autoridad y poder castigando a aquellos que se oponen a Él. A menos que él haga esto, el magistrado parece dar su asentimiento a la blasfemia y la herejía. Cuando el rey ve y sufre a estos hombres, él se afilia a ellos y promueve sus acciones vergonzosas. Cuando Nabucodonosor primero vino a conocer a Dios, él propuso un decreto que prometía la pena de muerte para aquellos que se atrevían de  blasfemar contra el Dios de Daniel.  Darío más tarde hizo un decreto similar. Nuestro magistrado debería acabar con toda la idolatría, la blasfemia y la superstición. [...] La ley de Dios declara que los blasfemadores deberían ser puesto a muerte no por un hombre privado o por sacerdotes, sino por el magistrado, [Levítico 24:16].

Peter Martyr Vermigli, “Sobre el magistrado, y la diferencia entre el poder civil y lo eclesiástico (1561)” en la obra de W.J.T. Kirby (ed.), “The Zürich connection and Tudor political theology (Leiden and Boston, 2007), pp 116-17.

–Traducido por Edgar A. Ibarra Jr.

Hermanos, vivimos en una época en la cual la fe bíblica, es decir la fe reformada/calvinista, está avanzando poco a poco en popularidad. Pero existe una tensión entre los que se proclaman de ser calvinista sobre la expresión de la fe histórica para el día actual.

Claro que se tiene que adoptar los cinco puntos de calvinismo, dicen todos, para ser llamados calvinistas.

Pero hasta allí.

De ese punto para adelante, como en un buffet, comienzan muchos de escoger las doctrinas calvinistas/reformadas históricas que van a aceptar y sobre pasar a otras según sus preferencias. Otros añadan doctrinas que la teología reformada históricamente ha rechazado en palabra y hecho. Hay muchas excusas de parte de los que andan escogiendo lo que prefieren y lo que no, pero ¿tienen una fundación bíblica para rechazar doctrinas verdaderamente establecidas en la Palabra de Dios? Sí, lo digo, que la fe reformada es la verdadera religión – todos los reformadores calvinistas lo proclamaron—y si las doctrinas confesadas y practicadas son abandonadas por unos, ¿es ser esto fiel a la fe histórica? Más bien, ¿a la Palabra de Dios?

Sola Scriptura fue el lema central a todos los debates de los protestantes y tiene que ser para nosotros hoy en día. ¿Hasta que límite estamos dispuestos de seguirlo? ¿Hasta dónde nos pide abandonar alguna tradición amada y sentimental para nosotros? ¿Mientras que no nos quite algunos ritos culturales o ceremoniales?

¿O estamos dispuestos de sacudir todo lo que la Palabra de Dios dice que deberíamos apartar de nosotros como cristianos y apegarnos a lo que nos pide y nos manda Cristo REY?

No crean que los primeros protestantes no tuvieron que luchar con estas preguntas y situaciones. Más bien lo tuvieron que hacer y con un peligro más encima de ellos, –la espada de los papistas listos para decapitarlos por abandonar la Madre Iglesia. Si ellos arriesgaron sus preciados ritos, tradiciones, cultura, bienes, propiedades, libertad y su vida para ser fiel a Sola Scriptura, ¿qué nos detiene a nosotros que no tenemos el peligro de perder la vida por seguir la Palabra de Dios en cada esfera de nuestra vida?

Semper Reformada… ¿En parte? O ¿En todo? “Sola Scriptura, pues tal vez hasta aquí, pero no quiero cambiar esto, y eso otro, ¿pues que hay de mal?” No, eso no es tomar la Palabra de Dios en serio. Es todo o nada. No hay una mitad. Los Lolardos, los Valdenses, los Hussitas, los Puritanos, los Huguenotes y los Pactantes lo llevaron a cabo en toda esfera de su vida –privada, de familia, iglesia, y nación– sellando su fiel testimonio con su propia sangre.

Es tiempo de meditar sobre estos asuntos ya que un calvinismo maduro lo pide. Ya que el mundo necesita que la Iglesia de Cristo sea madura y fuerte en su fe en Cristo como su Soberano Rey y Cabeza.

Nuestro sitio en español tiene comida sólida de está fe histórica, mucha de la cual es rechazada sin razón. Conózcanla y busquen saber más de ella para su bendición espiritual y madurez. www.PresbiterianoReformado.org

¡A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme á esto, es porque no les ha amanecido. Isaías 8:20

Cuidaréis de hacer todo lo que yo os mando: no añadirás á ello, ni quitarás de ello. Deuteronomio 12:32

[Autor Original Desconocido - siglo 19]

Es evidente de la reseña anterior que en ninguna parte de la Cristiandad la primera generación de reformadores se propuso, con esfuerzo inteligente y persistente, en restaurar el gobierno perdido de la Iglesia.  Ellos regresaron a la Biblia para la pureza de doctrina, y para una medida de pureza en la adoración, pero no acudieron allí para encontrar un modelo para reformar el gobierno de la Iglesia. Ellos no creyeron que había alguna necesidad urgente de reforma en este respeto.  Ellos no consideraron el gobierno de iglesia como una materia de gran importancia.  Su primera preocupación era huir de la tiranía del papado, y dar al pueblo nuevamente el Evangelio puro.  Algunos estaban preparados para aceptar cualquier forma de gobierno que pareciese ser el más conveniente; otros estaban dispuestos a dejar el asunto generalmente para que fuese determinado por las exigencias del futuro; y aún otros estuvieron dispuestos a no definir la forma visible [de gobierno] para la Iglesia, sino considerar la religión simplemente como una parte del estado.

Juan Calvino, el Restaurador de Presbiterianismo

El mismo gran reformador, a quien estamos tan endeudados por nuestro el sistema lógico de doctrina, tiene derecho para ser reconocido como el autor del sistema restaurado de nuestro gobierno.  Él parece haber sentido, casi a partir del primer momento que arrojó su suerte con la Reforma, que había una necesidad urgente de un plan bien ordenado de gobierno en la casa de Dios.  Él percibió que el fruto de la predicación evangélica no podía recogerse y conservarse sin trazar la línea divisora entre la Iglesia y el mundo; que el testimonio de una vida santa no podía darse a favor del evangelio sin el ejercicio de la disciplina; y que el poder de la fe reformada no podía ser eficaz para una evangelización agresiva sin una organización claramente definida e independiente.

El reino de Cristo, aunque no es de este mundo, está sin embargo en este mundo, y está aquí con propósitos de conquista.  Por consiguiente, debe tener una forma visible, y para poder tener esto sus límites y poderes deben señalarse claramente.  Juan Calvino acudió directamente a la Biblia para trazar el modelo.  Él lo halló en las formas sencillas presbiterales prescritas y practicadas por los apóstoles.  Él dedicó una sexta parte de su gran obra, La Institución de la Religión Cristiana, al tema del gobierno de la iglesia; y si no trazó todos sus matices con una exactitud justa, por lo menos descubrió los principios esenciales.

Habiendo descubierto éstos principios, él se determinó con toda la obstinación de su voluntad inflexible en darles un resultado práctico. Este su esfuerzo para establecer el gobierno de Iglesia fue lo que lo trajo en conflicto con las autoridades civiles.  Si él se hubiese limitado simplemente “a predicar la palabra… amonestar, reprender, y exhortar con toda paciencia y doctrina,” el curso de su vida podría haber fluido tranquilamente.  Este su intento de constituir la corte eclesiástica como un tribunal independiente, libre del control del estado civil, fue lo que provocó el conflicto; y en este conflicto fue en donde el heroísmo sublime de su carácter que fue sacado a luz.  Por quince años Calvino emprendió una guerra incierta, a menudo poniendo su vida en peligro, y sólo nueve años antes de su muerte obtuvo la victoria final.  Grande como haya sido el servicio que dio a la iglesia reformada como teólogo, no menos grande fue el servicio que dio como eclesiástico.

Influencia del Presbiterianismo Restaurado

Al restaurar el gobierno bíblico del presbiterio, Calvino le dio al laico la porción completa de la media parte en el gobierno de la Iglesia. Un resultado de esto fue en traer una unión entre el predicador y el pueblo, y disipar la idea del carácter sacerdotal del clero.  Otro resultado fue enseñar a los hombres a gobernarse a sí mismos, y así comenzar un movimiento (que aún no se ha gastado) para derrocar todo movimiento de tiranías.  La influencia de Calvino en la historia política y civil de muchas naciones es reconocida por los principales historiadores de nuestro día.  Esta influencia se debió no solo al sistema de doctrina que él enseñó, sino también, y quizás podríamos decir principalmente, a la forma republicana de gobierno que él proveyó para la Iglesia. “Él reivindicó,” dice Fisher,”el derecho de la Iglesia a efectuar sus propias funciones sin la interferencia del estado civil.  La Iglesia, de esta manera, llegó a ser la nodriza de la libertad.  Dondequiera que el Calvinismo se extendió — ya sea en Inglaterra, Escocia, Holanda, o Francia — los hombres aprendieron a defender sus derechos contra los gobernantes civiles.”  Aunque no se sostiene que Calvino apoyó personalmente la libertad que comúnmente era tan popular, aún así es evidente que las naciones libres de hoy son aquellas en las cuales sus enseñanzas tomaron la raíz más profunda, y rindieron la cosecha más grande.

Traducción del ingles por Joel Chairez

por Rev. Horatius Bonar (1808-1889)

«Y vio Jehová que la malicia de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal.» Génesis 6:5 RVR 1909

El testimonio divino acerca del hombre es, que él es un pecador. Dios da testimonio contra él; y testifica que «no hay justo, ni aun uno;» que «no hay quien haga lo bueno;» «no hay quien entienda;» «no hay quien busque a Dios,» y, nadie que le ame a Él (Sal. 14:1-3; Rom. 3:10-12). Dios habla del hombre amablemente, pero severamente; así como uno que suspira por su niño perdido, pero uno que no se compromete con el pecado, y de ninguna manera hará libre al culpable. Él declara al hombre ser un perdido, un desviado, un rebelde, un «aborrecedor de Dios» (Rom. 1:30); no un pecador ocasional, pero un pecador siempre; no un pecador en parte, con muchas cosas buenas acerca de él; pero completamente un pecador, sin ninguna bondad compensatoria; malo de corazón y de vida, muerto «en delitos y pecados» (Ef. 2:1); un hacedor de maldad, y por lo tanto bajo condenación; un enemigo de Dios, y por lo tanto «bajo ira;» un violador de la justa ley, y por lo tanto bajo «maldición» de la ley (Gál. 3:10). El pecador no sólo trae a luz pecado, pero él lo carga consigo mismo, como su segundo de sí mismo; él es un cuerpo o una masa del pecado (Rom. 6:6), un «cuerpo de muerte,» sujeto no a la ley de Dios, pero a «la ley del pecado» (Rom. 7:23, 24).

Hay otro y todavía peor cargo contra él. El no cree en el nombre del Hijo de Dios, ni ama al Cristo de Dios. Este es su pecado de pecados. Que su corazón no está bien con Dios es el primer cargo contra él. Que si corazón no está bien con el Hijo de Dios es el segundo. Y es el segundo que es el culminante, compresivo pecado, cargando consigo más terrible damnación que todos los otros pecados puestos juntos. «El que en Él cree, no es condenado; mas el que no cree, ya es condenado, porque no creyó en el nombre del unigénito Hijo de Dios.» (Juan 3:18). «El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo: el que no cree á Dios, le ha hecho mentiroso; porque no ha creído en el testimonio que Dios ha testificado de su Hijo» (1 Juan 5:10). «El que no creyere, será condenado» (Marcos 16:16). Y aquí es el primer pecado que el Espíritu Santo redarguye al hombre que es la incredulidad; «Y cuando Él (el Espíritu Santo) viniere redargüirá al mundo de pecado, y de justicia, y de juicio: De pecado ciertamente, por cuanto no creen en mí» (Juan 16:8-9).

El hombre no necesita tratar de poner una buena palabra a favor de si mismo, o confesar que no es culpable, a menos que él puede demostrar que ama, y siempre ha amado, a Dios con todo su corazón y alma. Si él puede verdaderamente decir eso, él totalmente está bien, no es un pecador, y no necesita el perdón. Él encontrará su camino al reino sin la cruz y sin el Salvador. Pero, si él no puede decir eso, su boca se calla y él queda convicto ante Dios. Sin embargo, no importa cuan favorable su vida exterior lo presente a él y otros vean su caso justo ahora, el veredicto será contra él en el estado venidero. Este es el día del hombre, cuando los juicios del hombre prevalecen; pero el día de Dios viene, cuando el caso será juzgado por sus méritos reales. Entonces el Juez de toda la tierra hará correcto, y el pecador será puesto a vergüenza.

Este es un veredicto divino, no humano. Es Dios, no el hombre, quien condena; y Dios no es hombre para que mienta. Este es el testimonio de Dios acerca del hombre, y sabemos que su testimonio es verdadero. Concierne mucho a nosotros para recibirlo tal como es, y obrar a impulso de ello.

«Mirad á mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra: porque yo soy Dios, y no hay más» (Isa. 45:22), un «Dios justo y Salvador» (v.21). «Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos; y vuélvase á Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar» (Isa. 55:7).

Fije su ojo, el ojo de fe, en la cruz y vea estas dos cosas – los crucificadotes y el Crucificado. Vea los crucificadotes, los aborrecedores de Dios y de Su Hijo. Ellos son usted mismo. Lea en ellos su propio carácter. Vea al Crucificado. Es Dios manifiesto en carne, sufriendo, muriendo por los impíos. ¿Puede conjeturar Su gracia? ¿Puede estimar pensamientos malos acerca de Él? ¿Puede usted pedir algo más, para despertar en usted la más completa y no reservada confianza? ¿Mal interpretaría usted aquella agonía y muerte, sea diciendo que ellas no significan gracia, o que la gracia que ellas significan no son para usted? Traiga a su mente lo que está escrito — «En esto hemos conocido el amor, porque Él puso su vida por nosotros: también nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos» (1 Juan 3:16). «En esto consiste el amor: no que nosotros hayamos amado á Dios, sino que Él nos amó á nosotros, y ha enviado á su Hijo en propiciación por nuestros pecados» (1 Juan 4:10).

Traducido por Pedro B Durik

La Asamblea Legislativa del Distrito Federal, o el D.F., han pasado por ley el matrimonio entre los homosexuales y su habilidad legal de adoptar a niños.  Otros países en Latinoamérica ahora preguntan “¿cuándo viene para nosotros?, por ejemplo el periódico Paradiario en Chile.

En Europa y en los Estados Unidos, dos lugares que han tenido una reputación de ser estados con raíces protestantes fueron los primeros de reconocer tales matrimonios y derechos civiles.  La iglesia, ambos la protestante y la romanista, han peleado duro a su contra pero con poco éxito.  Es notable mencionar que en el estado de California, un estado reconocido como liberal, la populación votaron de enmendar la constitución de California de prohibir tal reconocimiento de matrimonio homosexual.  Los argumentos de los liberales y de los homosexuales para tener tales derechos son variados.  Pero en fin sus argumentos no tienen base sólida en los ojos de la única autoridad que realmente cuenta; la Palabra de Dios.

Cuando el estado civil o la Iglesia, abandona la autoridad de Dios, tal abandonamiento suelta una perversidad que consume la sociedad.  Dice en Romanos 13 que el magistrado civil es un ministro de Dios para mantener el bien y castigar lo mal.  Como el pastor es ministro de Dios en Su Iglesia, el gobierno civil es ministro de Dios en la sociedad civil.  Cuando usa  Pablo las palabras “bien” y “mal” es entendido que estas palabras son definidas por la Palabra de Dios y NO por la sociedad.  Así que es obligación del magistrado civil de mantener el bien, siendo lo que Dios ha revelado en Su Palabra y de castigar lo mal, lo que sea contra la Palabra de Dios.  Pero lo que se ve hoy en día es rebeldía de los ministros de Dios en el área civil y han hecho lo que es malo bien y dejan que la multitud establezca lo que es el bien según sus ojos.

¿Y la Iglesia?  Pues las iglesias más grandes abandonaron la Palabra de Dios décadas atrás y fueron los primeros de admitir mujeres como diáconos, ancianos gobernantes y como pastores.  Luego algunas iglesias grandes comenzaron admitir a homosexuales a las oficinas eclesiásticas.  Pues si la Iglesia hace tales cosas, ¿por qué no la sociedad civil?  Pero, como protestantes, nosotros no creemos que la Iglesia tiene el derecho de hacer leyes, no somos papistas…pues en teoría.  Por lo tanto, “¡a la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme á esto, es porque no les ha amanecido” Isaías 8:20 RVR 1909.

El séptimo mandamiento de Dios declara: “No cometerás adulterio.”  El Catecismo Mayor de Westminster bien resume la doctrina bíblica sobre el séptimo mandamiento:

P. 139. ¿Cuáles son los pecados prohibidos en el séptimo mandamiento?

R. Los pecados prohibidos en el séptimo mandamiento, además de la negligencia en los deberes requeridos, son el adulterio, la fornicación, la violación, el incesto, la sodomía y toda concupiscencia contra la naturaleza; todo pensamiento, propósito, imaginación y afecto impuro; todas las conversaciones impuras así como el prestarles atención; miradas lascivas, conducta atrevida o frívola, y vestidos que carecen de modestia; prohibir matrimonios legítimos y autorizar los que son ilícitos; aceptar, tolerar, mantener casas de prostitución o frecuentarlas; votos enredadores de vida soltera, dilación indebida del matrimonio; tener más de un cónyuge a la vez; el divorcio injusto o el abandono; la ociosidad, glotonería, borrachera, compañías impuras; canciones, libros, pinturas, bailes y juegos lascivos; y todo otro acto de impureza o provocación que tienda a ello, ya sea en nosotros como en los demás.  http://www.presbiterianoreformado.org/estandares/catemayor.php

Miren que bien dice que entre las perversiones sexuales, la sodomía es contra la ley de Dios y marcado como algo contra la naturaleza.  En vano pues declaran denominaciones y pastores liberales que Dios de veras acepta el homosexual y su estilo de vivir.  Si eso es así, Dios no puede condenar a ningún adultero, fornicador, incestuoso y todos que hacen perversidades sexuales, hasta la bestialidad. ¡Silencio pues pastores y denominaciones que declaran tales blasfemias!  Ustedes NO hablan las palabras de Dios ni declaran Su voluntad.  Si fuera así el Apóstol Pablo no tuvo ningún derecho de condenar el hombre que fornico con la esposa de su padre en 1 Cor. 5.

Para que no haya ninguna duda, la Palabra de Dios de veras condena la sodomía, sea entre homosexuales o entre heterosexuales, se los muestro, a los quienes no han leído la Biblia, lo que realmente declara:

No te echarás con varón como con mujer: es abominación. Levíticos 18:22 RVR 1909

Por esto Dios los entregó á afectos vergonzosos; pues aun sus mujeres mudaron el natural uso en el uso que es contra naturaleza: Y del mismo modo también los hombres, dejando el uso natural de las mujeres, se encendieron en sus concupiscencias los unos con los otros, cometiendo cosas nefandas hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la recompensa que convino á su extravío. Romanos 1:26-27 RVR 1909

Es notable que el capitulo 18 de Levítico habla sobre las perversidades sexuales.  Entre el incesto y la bestialidad Dios nombra la homosexualidad.

En conclusión, la Palabra de Dios es bien clara. Él condena la homosexualidad como un pecado abominable y rechaza esa forma de vivir. Tanto como condena el adulterio y la fornicación.  La Iglesia nunca debería aceptar esa forma de vivir o tolerar tal pecado.  Al contrario la Iglesia debería condenar el pecado y anunciar a tal persona que esta en él de arrepentirse y de recibir a Cristo Jesús para su salvación y el perdón de éste y todos los otros pecados que el individuo ha cometido.  Lo mismo se debería pronunciar a los adulterios y los fornicarios.  Dios anuncia que hay perdón de pecado.

Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados; pues que vendrán los tiempos del refrigerio de la presencia del Señor. Hechos 3:19 RVR 1909.

Libro contra ceremonias humanas por el puritano William Ames

Ha llegado el mes que se celebra la Navidad.  Con la llegada de éste festival las preguntas sobre la celebración vuelven de nuevo en la discusión entre los protestantes.  ¿Se debería celebrar la Navidad? ¿Y por qué no?  ¿Es ser un anticristo el no celebrar la Navidad? ¿O es idolatría la celebración de la Navidad?  Muchos cristianos fuera de la Iglesia de Roma lo celebran y para muchos sería algo extraño que no se celebré en las iglesias cristianas.  Pero como es el caso con la mayoría de la cristiandad, no se ha analizado si tal celebración tiene aprobación en la Palabra de Dios.  La mayoría sigue la multitud y sus emociones para juzgar si algún práctica es licito o no.  Pero el apóstol Pablo nos exhorta de examinar todo, 1 Tesalonicenses 5:21.

El origen de la Navidad.

Primero se debería preguntar de dónde viene la Navidad para saber si tiene fondos bíblicos.  Claro la palabra “Navidad” se refiere al nacimiento de Jesucristo.  Pero, todo la bulla que acompaña la Navidad, ¿de dónde viene? ¿Es su origen de la Biblia o de otra fuente?

En el Encyclopedia Britannica (1961), 5:643 esta documentado que las celebraciones que fueron añadidas a la Navidad tiene sus raíces en las religiones paganas.  Se nota que el solsticio de invierno se celebraba en el mes que ahora se conoce como diciembre.  En el imperio de Roma la celebración de éste tiempo se llamaba saturnalia. Entre la gente celta (incluyendo los de Alemania) su festival principal fue la de Yul para conmemorar la vuelta de la rueda ardiente. Se tiene que notar que Yul todavía se incluye en las celebraciones de la Navidad.  Las reliquias de la Navidad de hoy tal como el acebo, el muérdago, el tronco de Yul, y el plato hondo de wassail son reliquias de tiempos precristianas.  El árbol de Navidad viene de las religiones paganas de Europa. Entre estas religiones falsas éste árbol significaba vida, luz, esperanza, y un habitación de los espíritus o dioses. ¿Por qué? Por tanto que este árbol no pierde sus hojas, mantiene su color de verde, y no muere en el tiempo del año más frío y duro para todas las criaturas.  Cuando la Iglesia de Roma avanzo, los obispos en vez de prohibir las reliquias paganas en la adoración de Dios, encontraron bien mezclar lo santo con el pagano y “bautizar” las ceremonias idolatras con interpretaciones cristianas (por ejemplo el árbol de los dioses llego a simbolizar a Jesucristo). De este modo creyeron que iban facilitar la conversión de multitudes de gente.   Además adoptaron los días festivos de las religiones que los rodeaban y añadieron al mandamiento de Dios que dice que solamente se guarda el Día del señor como el día santo.  Fue un sincretismo que Dios ya había condenado en Su Palabra.  «Guárdate que no tropieces en pos de ellas, después que fueren destruidas delante de ti: no preguntes acerca de sus dioses, diciendo: la manera que servían aquellas gentes á sus dioses, así haré yo también» Deut. 12:30.  La Iglesia de Roma, con el papa como su cabeza, ya estaba instituyendo sus leyes eclesiásticas y hicieron el pueblo de Dios cometer idolatría. Comenzando en el siglo 4 cuando fue establecido la Navidad, siglo tras siglo hasta el siglo 16, las reliquias aumentaron y la ceremonia de Navidad se exagero.  «Y hablará palabras contra el Altísimo, y á los santos del Altísimo quebrantará, y pensará en mudar los tiempos y la ley: y entregados serán en su mano hasta tiempo, y tiempos, y el medio de un tiempo» Daniel 7:25.

¿Qué no hizo lo mismo el imperio de España dirigido por los papistas durante la conquista del “Nuevo Mundo”?  Vinieron los monjes y forzaron la conversión de los indígenas.  Aunque hubo algunos papistas que no les gustaron la matazón de los indígenas ni la mezcla de los ídolos de ellos con los de Roma, no obstante la mayoría de ellos siguieron la costumbre de Roma ya de siglos.  Conquistar con la espada y adoptar las religiones y hacerlos conformes a la cristiandad.  Bien les fue reemplazar a la diosa Tonantzin con la Virgen de Guadalupe.  ¿Pero logro una conversión bíblica esta táctica? ¿O más bien logro establecer una religión más conforme a la idea del rey Jeroboam (el fue una prefigura o precursor del Papa o sea el anticristo) – 1 Reyes 12:25-33? 

La Navidad – ¿Ordenado por Jesucristo o por el anticristo?

Nunca se encuentra una ordenanza de Dios estableciendo un día aparte del Día del Señor para celebrar el nacimiento de Jesucristo, ni se ve ejemplo de tal práctica en el Nuevo Testamento.  Más bien es el mero Día del Señor, todos los 52 que tenemos en un año, cuando se celebra Su nacimiento, vida, ministerio, pasión, sufrimiento, muerte, resurrección, ascensión, y el Pentecostés.  Cuando la Iglesia establece fiestas o días solemnes (como la Navidad y la Pascua) esta saliendo de su límite establecida por Dios.  Solamente Dios puede declarar leyes, estatutos, y días festivos o solemnes; la Iglesia nunca tuvo ni tiene tal autoridad.  Solamente puede ejecutar lo que Dios ya ha mandado.  Cuando la Iglesia se atreve hacer tales cosas actúa, no en el espíritu de Jesucristo, sino en el mismo pensar del rey Jeroboam: «Entonces instituyó Jeroboam solemnidad en el mes octavo, á los quince del mes, conforme á la solemnidad que se celebraba en Judá; y sacrificó sobre altar. Así hizo en Beth-el, sacrificando á los becerros que había hecho. Ordenó también en Beth-el sacerdotes de los altos que él había fabricado. Sacrificó pues sobre el altar que él había hecho en Beth-el, á los quince del mes octavo, el mes que él había inventado de su corazón; é hizo fiesta á los hijos de Israel, y subió al altar para quemar perfumes.»

En vano busca el cristiano en la Biblia autoridad o ejemplo para celebrar un día aparte que se conoce como la Navidad. Los presbiterianos de los siglos 16 y 17 declararon que todo aspecto religioso es de jus divinum o de derecho divino.   Solamente Dios tiene el derecho de establecer doctrina, forma de adoración, el gobierno de la Iglesia y su disciplina.  Los ministros son los embajadores declarando la voluntad de Dios en el asunto, lo representa.  Ministros no son diplomáticos que andan negociando la voluntad de Dios, y legislando nuevas ceremonias y ritos para la Iglesia. Es importante tomar en cuenta esta distinción importante. 

En conclusión, la Navidad como es celebrada no tiene autoridad en la Palabra de Dios y por tanto no es de ser observada de ninguna manera.  En vano el cristiano tratará de “bautizar” la Navidad de ser aceptable al cristianismo; caución: lo mismo ha hecho la Iglesia de Roma y los papistas.  ¿Se sigue el ejemplo del papa o de Jesucristo?  ¿Se tomará el ejemplo del anticristo para determinar la práctica de la Iglesia o vamos a escuchar la voz de nuestro gran Pastor?  Los presbiterianos de los siglos 16 y 17 son unánimes, NO a los días festivos, tal como la Navidad y la Pascua. SI, al día del Señor y las ordenanzas que Él ha establecido. Y esto todo de acuerdo con la Palabra de Dios, nuestra única regla de fe y de práctica.

Para más sobre el tema les recomiendo:

http://presbiterianoreformado.org/doctrina/navidad.php

http://presbiterianoreformado.org/doctrina/diasenor.php

En inglés:

http://www.naphtali.com/articles/george-gillespie/holy-days/

El titulo de la obra se llama “Si alguien que no sea un ministro, lícitamente llamado y ordenado, puede administrar los sacramentos del Bautismo y la Santa Cena.”  En la obra también habla contra la posición, popular hoy en día, de mujeres como pastoras y ancianas.  Es una obra clásica sobre la posición presbiteriana sobre quien puede administrar los sacramentos.

Aquí está el enlace directo:

http://www.presbiterianoreformado.org/doctrina/ministrosacramentos.php

Espero sus comentarios.

La Iglesia de Roma pervirtió todo esto. El papado se atrevió a declararse cabeza de la Iglesia.  Tuvo la audacia de introducir innovaciones humanas al culto de Dios sin el permiso de Jesucristo, la Cabeza y el soberano de Su iglesia.  Habló palabras fuertes declarándose el vicario de Jesucristo; y sus soldados, los sacerdotes, los únicos que tenían acceso a Cristo y al Padre, ignorando que el Padre había roto el velo desde arriba hacia abajo.  Luego la abominación de jalar a Cristo del cielo y encerrarlo en la hostia y vino y haciendo a la gente adorar lo que Dios nunca mando.

Pero hubieron los que resistieron a la bestia.

Dios ya había levantado sus testigos cientos de años antes de Martín Lutero.  Los valdenses, nombrados después de Pedro Valdo, vivieron en el sur de Francia y norte de Italia.  Ellos declararon que el papa de Roma no era el vicario de Cristo, rechazaron la misa y mantuvieron la doctrina de la justificación por fe solamente en Cristo.  Cuando vinieron los sacerdotes de Roma a los territorios de los valdenses, fueron resistidos tal resistencia trajo persecución.  Las primeras cruzadas no fueron contra los musulmanes, sino contra los valdenses.  Tuvieron que esconderse en cuevas, en montes y reunirse en secreto, para adorar a Dios bíblicamente y escapar la autoridad del papa.

Un siglo después Jesucristo levanto a otro testigo, Juan Wycliffe en Inglaterra.  Él fue el primero de traducir la Biblia al inglés.  El rechazo la misa, la autoridad del papa,  mantuvo que uno es declarado justo por fe solamente en Cristo solamente y que el papa es el anticristo.  El no tuvo temor de ir a predicar el evangelio sobre Inglaterra.  Muchos sacerdotes se convirtieron a Cristo, el evangelio comenzó a derramarse sobre Inglaterra.  Los enemigos de Cristo, la iglesia de Roma, los llamo los lolardos.

En el país de Bohemia Dios levanta a otro testigo del evangelio verdadero luego después de Juan Wycliffe y los lolardos.  Igual como los valdenses y los lolardos antes de él, Juan Hus mantuvo la fe de Cristo. Sus seguidores fueron llamados los husitas. Cuando le pusieron en la fogata para quemarlo, dio una profecía.  Dijo, «Así como silencias a un ganso, pero entre en cien años se levantara un cisne cuyo canto ustedes no podrán ser capaces de silenciar.»  Es notable saber que Hus, en su idioma, significa ganso. ¿Y qué de esta profecía?  Fue mártir en el año 1415. ¿Qué pues sucedió después de cien años?  ¿Quién fue éste cisne?

En el 31 de octubre 1517, ciento dos años después del martirio de Juan Hus, Lutero clavo sus 95 tesis en Alemania.  Lutero es famoso, por tantas cosas, entre ellas la declaración que la Iglesia se sostiene o cae ante la doctrina de la justificación por fe solamente.  Por el martirio de Hus, no pudieron hacer lo mismo tan fácilmente a Lutero y él tuvo la oportunidad de declarar el evangelio ante el gran Emperador Carlos V, rey de España, de Alemania y emperador del Sacro Imperio Romano.  Pero Lutero no pudo sacudirse de todos los abusos de la Iglesia de Roma.  El mantuvo una doctrina de la eucaristía modificada, la cual resultaría en prevenir una unión universal entre los protestantes.  Su doctrina de la eucaristía se llamo la consubstanciación.  Además de esto su posición sobre el culto de Dios no era totalmente de acuerdo con la Palabra de Dios.  Lutero mantuvo que si algún acto de rendir culto a Dios no era prohibido por la Palabra, era permitida en el culto.  Estas dos posiciones no dejo realizar una unión protestante.  Sin embargo, Dios había levantado otro testigo a la vez de Lutero, el fue Ulrico Zwinglio.  Éste reformador fue el primero en declarar que la Biblia era la única autoridad de la fe y práctica y cualquier doctrina y práctica en el culto de Dios o vida de la Iglesia tenía que estar bien establecida en la Palabra de Dios.  Además rechazo la doctrina de Lutero, la consubstanciación. 

Los dos pasaron horas y días tratando de sobrepasar sus diferencias. Zwinglio plenamente mostró que la doctrina de la consubstanciación no era bíblica.  Pero Lutero no quiso oír y no pudo defender su doctrina y termino las juntas declarando, «éste es mi cuerpo» y despidiéndose de Zwinglio le dijo «tú no eres un cristiano». Se fue dejando a Zwinglio en lágrimas.  Zwinglio clamo a Lutero en  regresar y abrasarle como hermano en Cristo pero Lutero lo ignoro.

Cuando murió Zwinglio en una batalla contra los católicos-romanos y llego a enterarse Lutero el cual rompió en lágrimas y declaro «un gran hombre de Dios, mi hermano amado, ahora esta en el cielo con Cristo.  Pronto estaré con él en unión.»

Las doctrinas de Zwinglio fueron las bases de los calvinistas.  Calvino, Viret y Beza creyeron casi lo mismo con Zwinglio acerca de la Santa Cena y el culto de Dios.  Después Dios  levantaria hombres y obreros más fieles a la Palabra de Dios.  Más fieles que Lutero.

Luego en el siglo XVI y XVII la reforma protestante de parte de los calvinistas tomo el liderazgo en reformar la Iglesia.  En Escocia la luz del evangelio, los avances de la reforma y la piedad cristiana serían el ejemplo más puro y fiel a la Palabra de Dios que iban a imitar las otras iglesias reformadas. Fue en la Iglesia de Escocia de los siglos XVI, XVII y XVIII dónde el culto de Dios fue más fiel, el evangelio bien establecido y el derecho divino de Cristo en el gobierno de Su Iglesia bien formado ya que el presbiterianismo, mandado por Dios fue reconocido como la manera bíblica de gobernar la Iglesia.  Los sacramentos fueron librados de los abusos, supersticiones y tonterías que la Iglesia de Roma, de Inglaterra y de los luteranos habían introducido.  El día del Señor, el sábado cristiano, fue observado con toda reverencia y solemnidad, en contraste con la práctica de la mayoría de los cristianos de hoy en día, incluso en supuestas iglesias reformadas y presbiterianas.

¿Cuáles pues son las lecciones para los calvinistas de hoy?  Lo digo, como Zwinglio, un examen intenso y profundo de todas nuestras doctrinas queridas y de nuestras prácticas cristianas que ahora tienen raíces profundas entre nosotros.  Todo el que falla tal examen, aunque duela mucho y sea duro de hacer, tenemos que arrancarlas de la Iglesia de Cristo y de entre nosotros. Y regresar a la pureza de la Palabra de Dios, así como lo lograron las Iglesias reformadas de Escocia, Ginebra, Francia y entre los suecos.  Los estándares ORIGINALES de Westminster, ignorados por muchos, muestran una madurez profunda de los reformadores, hermano conozcámoslo de nuevo. 

Los cristianos fieles, como los valdenses, los lolardos, los husitas y los reformadores nunca tuvieron un tiempo fácil en su obra de reforma.  Más bien tuvieron siempre que estar atentos de sus enemigos, quienes quisieron matarlos. Además debajo de amenazas de muerte y de los corazones duros del pueblo;  la obra de arrancar raíces muy profundas dentro de la Iglesia y en la gente, ellos obraron en el poder de Cristo y vencieron.  Si nos dedicamos a la Palabra de Dios para conformar todo a ello, la Iglesia será más bella y pura de lo que es hoy en día.  Es tiempo de regresar a los logros de la Reforma y de allí seguir en las cosas de Dios, derramando el evangelio sobre la faz del mundo.

Fueron apedreados, aserrados, tentados, muertos á cuchillo; anduvieron de acá para allá cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados;

De los cuales el mundo no era digno; perdidos por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra.

Y todos éstos, aprobados por testimonio de la fe, no recibieron la promesa;

Proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen perfeccionados sin nosotros. POR tanto nosotros también, teniendo en derredor nuestro una tan grande nube de testigos, dejando todo el peso del pecado que nos rodea, corramos con paciencia la carrera que nos es propuesta,

Puestos los ojos en al autor y consumador de la fe, en Jesús; el cual, habiéndole sido propuesto gozo, sufrió la cruz, menospreciando la vergüenza, y sentóse á la diestra del trono de Dios. Hebreos 11:37 – 12:2 RVR 1909.

Estimados hermanos, por primera vez en la história de la Iglesia Hispana, el libro de Juan Calvino «La necesidad de reformar la iglesia», ahora esta en esapñol. El libro se puede comprar siguiendo el enlace. El traductor es Joel Chairez, díacono de la congregación La Iglesia Presbiteriana Reformada de Los Angeles, CA. Este libro formo el diseño de reformar la Iglesia de Cristo durante el siglo XVI, y el mismo plan es urgente para la Iglesia hispana de hoy.

Estimados lectores,

Está semana marca el aniversario de la matanza de San Bartolomé que ocurrió en Francia.  Los papistas o sea los católicos-romanos mataron y asesinaron miles de protestantes calvinistas conocidos como los hugonotes.   Es triste oír sobre la persecución y matanza de nuestro hermanos en Cristo Jesús, pero nos recuerda que aunque los enemigos de Cristo nos ataque, Su reino continuará siendo establecido hasta que extienda sobre la faz del mundo.

Se creé que unos 30.000 a 50.000 hugonotes hermanos en Cristo fueron mártires por Cristo.

Un artículo sobre la Matanza:

http://es.wikipedia.org/wiki/Matanza_de_San_Bartolom%C3%A9

Esto no fue la primera vez y tristemente no será la última vez que los hijos de Dios sufrirán tal maldad.

(Sus comentarios son bienvenidos)

¿Qué buscamos como calvinistas hoy en día?

El gran reformador Juan Calvino escribió en su libro La necesidad de reformar la iglesia lo siguiente:

«Si se pregunta, entonces, por qué cosas principalmente la religión cristiana tiene una existencia firme entre nosotros, y mantiene su verdad, se verá que las siguientes dos no sólo ocupan el lugar principal, sino que encierran bajo ellas todas las demás partes, y consecuentemente la sustancia entera del cristianismo: a saber, un conocimiento, primero, del modo en el que Dios debe ser adorado apropiadamente; y, en segundo lugar, el origen de dónde se obtiene nuestra salvación. Cuando estas cosas no se consideran, aunque nos gloriemos con el nombre de cristianos, nuestra profesión es hueca y vana. Después de esto vienen los sacramentos y el gobierno de la Iglesia, siendo instituidos para conservar estas ramas de doctrina, los cuales no deberían ser empleados para cualquier otro propósito; y, verdaderamente, los únicos medios para averiguar si son o no administrados rectamente y en la debida forma, es traerlos a esta prueba.» Énfasis mío. Traducción por Joel Chairez.

Estimados hermanos, Calvino puso un énfasis sobre la importancia del modo que Dios debe ser adorado. No tan sólo lo enfatizó sino que lo puso como el principio número uno de la iglesia, antes que el origen de nuestra salvación. La iglesia católica-romana había introducido una multitud de ídolos, ritos, ceremonias, e innovaciones humanas para adorar a Dios tras unos siglos. La reforma protestante puso un fin a esta práctica en parte. Digo en parte porque los que siguieron a Martín Lutero no pusieron el mismo énfasis sobre esto sino que permitieron ciertas innovaciones humanas en el culto. Mientras que los calvinistas tomar a pecho el lema de sola scriptura para ponerlo en práctica en todo el aspecto de la vida de uno tanto como de la Iglesia. En el siglo XVI la reforma estaba en sus principios, pero unas doctrinas bíblicas ya estaban tomando el papel de guiar la reforma calvinista para hacerse una reforma profunda y más pura que la que tomo la reforma luterana. Una de estas era la doctrina llamada el principio regulador de adoración.

Hay dos campos en la cristiandad sobre el pensamiento de cómo debemos adorar a Dios. Un campo dice que lo que la Biblia no prohíbe, permite. Este es el campo que toma los católicos-romanos, los luteranos, los anglicanos, los pentecosteses, y la mayoría de la cristiandad. Un ejemplo es la celebración del calendario religiosa en la iglesia. No hay ni una prohibición directa de Dios sobre celebrando la Navidad de día 25 de diciembre. Al contrario los calvinistas toman el puesto que si la Biblia no lo manda, lo prohíbe. Por ejemplo, como la Biblia no manda o deja un ejemplo positivo de tal práctica, es prohibido de hacerlo. Los calvinistas dijeron que la única regla de fe y práctica es la Biblia. Así que para evitar el camino que llega a los abusos dentro el culto y para mantenerse dentro las reglas de la Palabra de Dios, la iglesia no debe introducir ritos y ceremonias dentro el culto de Dios si Dios no lo ha mandado en Su Palabra. Éste principio llego a su colmo en la Iglesia de Escocia debajo de Juan Knox. La Iglesia de Escocia pronto llego de ser reconocida como la Iglesia más reformada y apegada a la Palabra de Dios en toda la cristiandad entre los siglos de XVI y XVII cuando sucedieron las reformas en las iglesias de Europa y las Islas de Escocia, Inglaterra, e Irlanda. Juan Knox escribió en su libro famoso, The Mass is Idolatry (La Misa es Idolatría), que,

«Toda alabanza, honra o servició inventado por el cerebro del hombre en la religión de Dios, sin su mandamiento expresado, es idolatría.»

Las iglesias calvinistas de diferentes partes de Europa tuvieron que luchar para reformar sus iglesias nacionales para que fueran conformes con la Biblia. Mirando la historia bien que se ve el gran énfasis que pusieron sobre el culto, la salvación, los sacramentos, y el gobierno de la iglesia. Algunas iglesias nacionales lograron de realizar reforma en algunas de las cuatro áreas que nombra Calvino, pero faltaron en otras. Como dijo Calvino el corazón del hombre es una factoría de idolatría. Bien que se muestra la realidad de sus palabras ya que el punto más importante que nombra Calvino fue el mismo punto que algunas iglesias calvinistas faltaron de tener el éxito de reformar ya que el pueblo y muchos presbíteros resistieron su reforma completa. Por lo tanto con el paso de tiempo muchas iglesias calvinistas abandonaron la posición del principio regulador de adoración como fue entendido por los primeros calvinistas y adoptaron la posición luterana. Estas iglesias luego comenzaron de abandonar la idea de sola scriptura en otras áreas de doctrina bíblica y se encuentran hoy en día con un sistema de teología que falta la carne de la Palabra de Dios y luchan contra otros errores que sus libertades de dejar entrar innovaciones de los hombres en el culto han permitido.

Muchos hablan que el calvinista está siempre reformando; pero pregunto ¿Qué estándar es la que guía su reforma? ¿A qué nivel de reforma quieren llegar? ¿Qué es que quieren reformar? Muchos miran a las iglesias norte americanas como el estándar que guía sus reformas. ¡Ay! ¡Qué miedo! Muchas de ellas son las fuentes del desvío de la reforma ya obtenida y la guía a un camino de una reforma mediocre. No hermanos, nuestros padres de la fe de los siglos XVI y XVII lograron una reforma más completa de la que se ve en muchas iglesias presbiterianas y reformadas de hoy. Ellos bien que reconocieron la necesidad de seguir reformando la iglesia pero estaban siguiendo un buen camino para hacerlo. Es tiempo de regresar a ese camino bíblico y echar de fuera de nuestras iglesias la innovaciones humanas y las prácticas que la Biblia nunca manda, aprueba, o muestra como ejemplo positivo.

¿Cómo que? Pues hermanos, es un hecho establecido sin algún controversia que los presbiterianos y los reformados cantaban los Salmos de David exclusivamente en el culto. Nunca permitieron himnos compuestos por hombre dentro el culto ya que no eran himnos inspirados directamente por el Espíritu Santo. Al contrario los Salmos de David ha sido reconocido como el himnario de la Iglesia dada por Dios mismo. Juan Calvino dijo;

«Mas esto que dice Agustín es cierto, que nadie puede cantar cosas dignas a Dios, a menos que lo haya recibido de Él. Por lo cual, cuando hemos mirado a fondo por todas partes para buscar aquí y allá, no encontraremos mejores canciones ni más apropiadas al propósito que los Salmos de David; que el Espíritu Santo hizo y habló a través de él. Y por consiguiente, cuando los cantamos, estamos seguros que Dios pone en nuestras bocas las palabras, como si Él mismo cantara en nosotros, para exaltar Su gloria.» Prefacio al Salterio de Ginebra 1543

La práctica presente de la mayoría de las iglesias es el opuesto. La innovación de permitir el cantar de himnos compuestos por hombres entro a la iglesia presbiteriana en el siglo XIX, específicamente en el año 1861. Muchos teólogos se opusieron a estas innovaciones resultando en las formaciones de cuerpos presbiterianas que mantuvieron la doctrina Bíblica de solo cantar los salmos.

Otro aspecto que fluye directamente de lo mismo es el uso de instrumentos musicales dentro el culto. Los reformadores calvinistas pusieron un fin de esta forma de idolatría sutil. El mismo Juan Calvino condeno el uso de instrumentos musicales en el culto cuando escribió:

«…cuando asisten a sus reuniones, al introducir instrumentos musicales para celebrar las alabanzas de Dios no sería más útil que el quemar incienso, encender candelas, y restaurar las otras sombras de la Ley. Los papistas, así pues, neciamente han tomado prestado esto, junto con muchas otras cosas de los judíos. Hombres que les gusta la pompa exterior se deleitan en ese ruido; mas Dios se complace con aquella simplicidad que nos recomienda el apóstol.» Comentario de Juan Calvino sobre Salmo 33.

De nuevo esta innovación entro la iglesia presbiteriana por primera vez en el siglo XIX. ¿Por qué? ¿Dónde lo manda Dios para la Iglesia del N.T.? Los reformadores bien supieron que los instrumentos musicales en el culto de Dios fue parte de la ley ceremonial, cuya ley Jesucristo abrogó en el libro de los Hebreos.

Más se puede decir sobre los días festivos innovados por el anticristo (el papado) tal como la Navidad, la Pascua, la Santa Semana, etc. La Asamblea de Westminster reconfirmo la abolición de tales días festivos y pusieron el énfasis sobre guardando el Día del Señor (el domingo) como el único día festivo o santo que Dios explícitamente manda de ser guardada, pero que muchos calvinistas de hoy faltan de hacer.

Clamamos por una reforma. Bien. ¿Reforma de qué y a qué? Semper reformanda, ¿pero hasta dónde? ¿Hasta dónde nos atrevemos llegar en nuestras reformas? ¿Qué tanto realmente queremos reformar en nuestras iglesias? ¿Estamos muy apegados a nuestras tradiciones humanas que no las podemos dejar aunque Dios nunca los ha mandado de ser utilizadas dentro el culto? ¿Qué excusa vamos a poner para menospreciar la doctrina fundamental de sola scriptura para proteger nuestras tradiciones innovadoras –Colosenses 2:23? Es tiempo de regresar a una reforma profunda y no hueca. Regresemos a las reformas logradas por nuestros reformadores calvinistas y de ese punto seguir el camino de reformar y purificar la iglesia hasta que llegue Jesucristo, el único Cabeza de la Iglesia y Rey nuestro.

Cuidaráis de hacer todo lo que yo os mando: no añadirás a ello, ni quitarás de ello.

Deuteronomio 12:32

Con este primer post, les invitamos hacer contacto con nosotros o dejar sus comentarios, preguntas, o críticas que tengan de nuestro sitio principal, www.PresbiterianoReformado.org

Si uno prefiere contactarnos privadamente, nos puede enviar un correo electrónico. 

El contacto principal es Edgar Ibarra. Su correo electrónico es:

PuritanPresbyterianATgmail.com    Por razones de seguridad, uno tiene que reemplacer el AT con @.

El contacto secundario es Joel Chairez.  Su correo electrónico es:

JoelChairezATsbcglobal.net    Igualmente, por razones de seguridad, uno tiene que reemplacer el AT con @.